يُقال إنَّ التَّحقيقَ هو تَحري الحق في القولِ والعمل، والحقُ له وجوه متعددة وألبسة مختلفة، وقد يأتي عاريًا، والأهم من التحقيق هو المُحَقِّق والمكان الذي يُنظَر منه إلى الحق؛ إذ تتعدد صفاتُ المُحقق ...
في ضَجيجِ مُؤلفاتِ السنين الغَابرة نجد مقولاتٍ ضائعة، لا يُعرف لها نَسب، وهذا ليس بغريبٍ، إنَّما الغريب أن تُنسَب هذه المقولات إلى أشخاصٍ بعينهم، وكأنَّهم آباء كُلِّ يَتامى المقولات، وعلى رأسِ هؤلاء ...
قرأتُ أنَّ الصينيَّ القَديمَ كان حينَ يَغضبُ على أحدٍ ما يقول: «اللهم عَيّشه في زَمنٍ مُهم»، أي أدخله في دائرةٍ الاهتمام التي تَجعله قَلِقًا. وبهذا يكونُ الدعاءُ له وعليه في آنٍ واحد، فإن أراد ...
من عادةِ السهراتِ المفتوحةِ أن تكون جَمَّاعةً لأشخاصٍ قد تلتقي بهم أولَ مرةٍ وآخر مرة في آنٍ واحد، فتنسى ملامحَه وينسى ملامحك، لكن قد يبقى أثر في الذاكرةِ يَدلُّ على هذا الشخص، ففي إحدى ...
أتابع أحيانًا تعليقات المشاهدين على الأعمال الدرامية في الـ«يوتيوب»، ولا أذكر أنَّ تعليقًا استوقفني، لكن قد تسقط العينُ على تعليقٍ لافت، كسؤالٍ طرحته فتاةٌ على صُنّاع عملٍ تلفزيوني: «لماذا لا تعملون ...
صَرخَ الكاتبُ حسن. م. يوسف: «الشُّجاع لا ينتحر»؛ استهجانًا لانتحار بطل روايةِ (نهاية رجل شجاع) لحنّا مينه؛ فعزم حسن -وهو يُحوِّل الروايةَ إلى مسلسل- على إعادةِ تشكيل النهاية. الرواية في الأصل تجعل ...
«لماذا نتنكّر لِمَا يُمتِعنا؟» حضر هذا السؤال وأنا أستمتع بعملٍ درامي سوري خفيف لطيف، أُنتِج هذه السنة، ولم يلتزم بمعايير الجودة في عُرفِ (رجال الجبس)، ورجال الجبس لمن لا يَعرفهم هم الذين حوّلوا ...
قرأ أبو عمرو بن العلاء الجملة القرآنية «فرهان مقبوضة» بوزن آخر هو «فرهن مقبوضة»، وكان الإشكال أن هذا الوزن لم يكن متداولًا عند العرب جمعًا لرهن، لهذا روى الثعلبي في الكشف والبيان عن أبي عمرو تأويلًا ...
لما أراد الفارابي أن ينقل جمهورية أفلاطون الفاضلة إلى الوعي العربي ألغى كلمة جمهورية وجعلها مدينة؛ ليُغيّر العلاقة بين الجمهور والرئيس بما يتناسب مع مفهوم الوحي، أي أن يتصل الرئيس بالعقل الفعّال -أحد ...
تقول العرب: «الحزن نقيض الفرح». لكن هل الفرح نقيض الحزن؟ سؤالٌ يُفترض أنَّ إجابته بدهية، لكنّي أحبُّ مشاغبةَ البدهيات، فأنا لا أدرك من إجابة هذا السؤال إلا التعجب؛ وذلك لأنَّ معنى الحزن عند العرب ...